Reprezentare Sun Tzu, era Qing (credit: wikipedia.org)
A cita din „Arta războiului”, un vechi manual chinez de strategie militară ce datează din secolul al V-lea î.Hr., a devenit un clișeu. Din păcate, este astăzi utilizat adesea de adolescenții rebeli, guru din domeniul managementului și de iubiții pseudo-intelectuali.
Din această cauză, cartea a devenit parte a șirurile nesfârșite de ironii care stau la baza culturii Internetului. Diverse meme fac referire la faimoasele sale citate, precum „Cunoaște-ți dușmanul; cunoaște-te pe tine însuți” sau „Nu presa prea tare un dușman disperat”, dar, în același timp, iau în derâdere această tendință de a o cita excesiv.
Totuși, există substanță dincolo de clișeu. „Arta războiului”, atribuită generalului și strategului chinez Sun Tzu, este o lucrare de un realism clarvăzător și uneori nemilos. Indiferent de cât de mult ne-am dori o lume mai blândă, atât timp cât oamenii continuă să urmărească puterea, adesea în detrimentul binelui, operele realiste continuă să ne intereseze.
Cu un stil aforistic, „Arta războiului” este, de asemenea, foarte ușor de citit (și de citat). Deși a fost scrisă acum 2.500 de ani, pare mai degrabă familiară decât străină. Lucrarea a fost tradusă pe scară largă și a fost vândută în milioane de exemplare.
Cartea este scurtă: aproximativ 6.000 de caractere chinezești sau 15.000 de cuvinte în engleză. Este compusă din 13 capitole, fiecare tratând diferite aspecte ale războiului, cum ar fi „Planificarea unui atac” sau „Configurarea terenului”.
Unele dintre sfaturile mai nemiloase sunt:
> „Aruncă-ți trupele în situații fără scăpare, iar ele vor înfrunta moartea și nu vor mai da înapoi”.
> „Când un caz de spionaj a fost dezvăluit prematur, nu doar spionul, ci toți cei pe care acesta s-a bazat trebuie să moară”.
Totuși, există și un număr semnificativ de tactici militare mai pragmatice, precum „Nu ataca un inamic care ocupă terenul înalt” și „Nu urmări un inamic care simulează retragerea”.
Cartea se sprijină atât pe filozofie, cât și pe strategie, ceea ce i-a asigurat longevitatea. Interesant este că, după cum observă Roger Ames, un traducător al cărții, spre deosebire de lucrările antice occidentale, în literatura chineză antică discuțiile despre afacerile militare și filozofie sunt adesea combinate.
Calitățile filozofice ale „Artei războiului” au făcut ca aceasta să fie relevantă nu doar în domeniul militar, ci și în afaceri, sport sau chiar în relații.
Una dintre cele mai citate afirmații este extrem de versatilă:
> „Cunoaște-ți dușmanul; cunoaște-te pe tine însuți și nu vei fi în pericol în o sută de bătălii. Dacă nu-ți cunoști dușmanul, dar te cunoști pe tine însuți, vei câștiga și vei pierde pe rând. Dacă nu-ți cunoști nici dușmanul, nici pe tine însuți, în mod cert vei pierde fiecare bătălie”.
Într-un spirit similar:
> „Cel care excelează în luptă poate deveni invincibil, dar nu poate face ca inamicul să fie întotdeauna vulnerabil”.
Paternitatea operei
Cartea este atribuită lui Sun Tzu, dar paternitatea sa este incertă. Conform „Însemnărilor marelui istoric” de Sima Qian (91 î.Hr.), marele strateg militar Sun Wu, cunoscut sub numele de Sun Tzu sau Maestrul Sun, a servit statul Wu la sfârșitul perioadei Primăverii și Toamnei (aproximativ 500 î.Hr.) și ar fi fost autorul „Artei războiului”.
Totuși, în aceste înregistrări, faptele și legenda se împletesc. Cele mai vechi fragmente scrise din „Arta războiului” datează din aproximativ 200 î.Hr. – la 300 de ani după ce Sun Wu ar fi trăit. Prin urmare, este dificil de verificat afirmațiile lui Sima Qian.
Istoricul Michael Nylan, care a produs traducerea folosită în acest articol, spune că există un consens academic conform căruia toate textele chineze timpurii sunt „texte compozite”. Acestea au fost compilate de-a lungul timpului – uneori de-a lungul secolelor – înainte de a se cristaliza într-o versiune scrisă definitivă.
Acestea sunt atribuite unui singur autor; cu toate acestea, este probabil ca acest autor să nu fi existat exact așa cum este descris sau, după cum gluma spune, operele clasice precum „Arta războiului” de Sun Tzu au fost scrise de altcineva cu același nume.
Totuși, neavând o variantă mai bună, voi atribui și eu cartea lui Sun Tzu: Maestrul Sun.
Contextul istoric al apariției învățăturilor din carte
Perioada Primăverii și Toamnei (aproximativ 771–476 î.Hr.) din istoria Chinei a fost caracterizată de conflicte frecvente, dar într-o oarecare măsură ritualizate, în care au fost implicate numeroase state mai mici. Aceste conflicte erau conduse de aristocrați, iar pierderile de vieți omenești erau limitate.
Perioada Statelor Combatante (aproximativ 475–221 î.Hr.) a văzut aceste state contopindu-se în șapte entități majore: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei și Qin.
Aceste state erau angajate într-un război neîncetat. În această perioadă, conflictele erau reale – nu ritualizate. Zeci și uneori sute de mii de soldați – oameni de rând, nu aristocrați – erau trimiși pe câmpul de luptă.
Această transformare a războiului a fost însoțită de o schimbare în strategii și tactici. „Arta războiului” este o mărturie a acestei schimbări.
Concubinele regelui și războiul
„Însemnările marelui istoric” relatează o poveste despre prima întâlnire a lui Sun Tzu cu regele Helü al statului Wu. Merită menționată, chiar dacă este posibil apocrifă, deoarece contribuie la consolidarea reputației Maestrului Sun ca fiind clarvăzător și nemilos.
Regele a dorit să testeze abilitățile lui Sun Wu, așa că a chemat 180 dintre concubinele sale și i-a cerut acestuia să execute cu acestea un exercițiu militar. Sun Wu a împărțit concubinele în două grupuri, punând câte una dintre favoritele regelui la conducerea fiecărui grup.
Sun Wu a explicat în mod repetat cum dorește să se desfășoare exercițiul. Totuși, când a dat ordinul, femeile au chicotit și nu au ascultat.
Sun Wu a observat că atunci când instrucțiunile nu sunt clare, vina aparține comandantului (n.n. în cazul acesta, el). A repetat ce dorea. Din nou, nu a fost ascultat. A notat apoi că atunci când instrucțiunile sunt clare, dar nu sunt respectate, vina aparține conducătorilor unităților. Astfel, a ordonat ca cele două concubine principale să fie decapitate.
Regele a refuzat să permită acest lucru. Sun Wu a spus că, odată ce mandatul de a comanda a fost acordat, regele nu mai are nicio putere. Cele două concubine au fost executate.
Două alte concubine principale au fost numite, iar grupurile au executat perfect exercițiul. Sun Wu a fost numit comandant militar al regelui.
Vedem ecouri ale acestei povești în „Arta războiului”:
> „Dacă modul în care se merge la luptă garantează victoria, comandantul trebuie să insiste asupra bătăliei, chiar dacă conducătorul o interzice. Și dacă modul în care este direcționat spre luptă nu permite victoria, el trebuie să refuze să lupte, chiar dacă conducătorul insistă să o facă”.
Realismul „Artei războiului”
„Arta războiului” este machiavelică – în cel mai bun sens al termenului. Ce vreau să spun prin asta? Lupta dintre bine și rău este o temă familiară.
Am putea spune că binele este ceva asemănător cu tratarea celorlalți așa cum am dori să fim tratați, iar răul este ceva asemănător cu găsirea plăcerii în cruzime. Este ușor să credem că, de cele mai multe ori, trebuie să alegem între una sau alta.
Totuși, așa cum vedem atât în scrierile lui Machiavelli, cât și în „Arta războiului”, există o cale de mijloc pe care o putem caracteriza drept „realism”. Parafrazând sfaturile lui Machiavelli, un conducător deviază de la bine nu atunci când poate, ci atunci când necesitatea o cere.
Așa cum am văzut, Maestrul Sun încurajează acțiunile nemiloase în anumite situații. De asemenea, recomandă deseori înșelăciunea; de exemplu, pledează pentru folosirea tacticilor „viclene” în loc de cele „directe” (deși acest lucru nu este neobișnuit în război).
Totuși – și acesta este punctul crucial – pentru Maestrul Sun, nu există plăcere în război: lipsește glorificarea eroismului, atât de familiară în lucrări precum „Iliada” lui Homer și în multe culturi militariste.
Cele mai remarcabile afirmații din „Arta războiului” sunt:
> „A câștiga o sută de victorii în o sută de bătălii nu este cel mai bun rezultat posibil. Cel mai bine este să subjuge trupele inamice fără a lupta efectiv pe câmpul de luptă”.
Vedem, de asemenea, cum Maestrul Sun îi sfătuiește pe conducători să nu mobilizeze forțele atunci când sunt furioși. Războaiele, scrie el, nu ar trebui să fie purtate din cauza unei insulte. La urma urmei, „un regat, odată distrus, nu poate fi restaurat, iar morții nu pot fi readuși la viață”.
Cu toate acestea, așa cum observă John Herz, specialist în relații internaționale, cel care a introdus termenul de „dilemă de securitate”: „Realismul poate, și adesea o face, să glorifice tendințele „realiste” ca fiind cele dezirabile”.
Această obiecție critică sugerează că unii dintre cei care par a fi realiști nu se abat de la bine dintr-o necesitate regretabilă, ci își maschează comportamentul rău sub retorica realismului. Chiar și o analiză sumară a istoriei dezvăluie un astfel de comportament ca fiind mult prea comun.
Traducere și adaptare după The art of war de Jamie Q. Roberts, lector, relații internaționale și politică, Universitatea Sydney